道脈靈修之《莊子內篇遊》
陸、大宗師
六、藏天下於天下
夫藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半有力者負之而走，昧者不知也。藏大小有宜，猶有所遯。若夫藏天下於天下，而不得所遯，是恆物之大情也。特犯人之形而猶喜之，若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪！故聖人將遊於物之所不得遯而皆存。善夭善老，善始善終，人猶效之，又況萬物之所係，而一化之所待乎！
將舟船藏在山谷，將山藏在於大海，可以說已經很安全了，看不見了。然而半夜裡有個超級巨人用超凡的力量把它背走了，愚昧的人根本就不知道，沒察覺，沒發現，因為自己也看不到。將體積小的藏在體積大的裡面，覆蓋隱了形體，是適宜的，但還是會跑掉、會遺失的。如果將天下的一切藏在原來的天下那就跑不掉了，是萬物生滅永遠不變的道理。
人們總是犯了一個很大的錯誤思想認知，總是以有形體的人間世界的萬物做為得失的辨別，總偏在有形的這一面，而忽略了無形的一面，因此特別喜歡有形體的人身，以為這樣子才是活著。然而人的身體形體是萬物道化作用下的一種形體罷了，去掉了這一層面的認知而能得道，其中的快樂那是無法衡量的。
因此得道的聖人遊歷於萬物不會遁逃、遺失的無形面，這無形總是存在的。活得少也好，活得老也好，生也好，死也好，有形體的肉身已然不重要了，沒有煩惱了，人們應該效法聖人呀！更何況萬物的根源是道，萬物還原歸一後所歸附的道啊！
有形體肉身在人間就有不得已，真人跳出來成為聖人承擔起亂世道的運作，功成而身退再回歸無憂無慮真人的人生，這也是不得已。道無以言之，莊子在這裡講道也是不得已。
大宗師這篇文章可以說是內七篇的總和結論，經過了內修齊物論，明白了養生主靈魂靈魄，看盡人間世，養修德充符，才能成為大宗師。然而大宗師文章裡蘊藏了很多修道的方法和正確的觀念，因此靈修者更應該好好的參透研修，才有修道的根，才不會越走越遠，越修越迷茫。接下來我以道脈靈修的思想來解釋這一段文章。
藏舟於壑，藏山於澤，我們看看現在很多很出名的修行者，其本身聰明口才又好，解釋起經文甚是在理，佛祖、聖賢之言倒背如流滾瓜爛熟，上台一站講得台下掌聲如雷，卻都只是憑藉著自己本身特有的才華去經營一場又一場的表演，以光環掩蓋了自己不曾真修實鍊的事實。把自己原本的人性藏得密密的，卻不曾跟著大道而改變自己，偶然一不小心暴露自己自私的人性，脫疆而起無有控制，一個又一個的事件，如出一轍。
人性的昇華靠的是透徹明白後的改變，而不是用藏而能欺瞞的，就像戒律，戒律是約束修行者的外在行為，卻無法改變其內在思維。真修實鍊所得到的心得，好似暗室中的陽光，豁然開朗、明白透徹，這由內而外的開悟如何會遺失呢？如此又何須藏呢？
何謂藏天下於天下呢？人的認知是人間世界一切有形物體的萬物所構成的叫天下。孰不知每個人身之中都有一個天下，向外無極無盡，向內聚而為一，一點光芒。這是每個人的天下、每個人的宇宙。
真修實鍊照著道脈靈修修行的靜坐方法入坐，進入到什麼都不存在，連我也不存在，只有吾在，這時，吾充滿了宇宙，宇宙就是吾。這種感受就是藏天下於天下，是真修實鍊的感受，其間的妙境就像道無法以文字或言語來形容，那種感受哪是樂可勝計邪！
了透生死也不只在用嘴巴說說、用文字寫寫就能做到。也是要真修實鍊，真正領悟身體內，肉身、靈魂、靈魄三者的聚散關係，真正體會到守陰以鍊陽、守氣以鍊靈，無形靈魂是有形肉身的主宰，忽一日泉涸，魚相處於陸，息我以死時，才能安然地懸解。而當肉身承載魂魄活生於人間世時，還以道化自然，一以應之，生死兩忘，遊於天道自然之天下之宇宙。
(玄谷道人 2022.08.02)
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