道脈靈修

首先你先選擇你要修哪個法門，這個觀念上的重要性，我在《道脈靈修》書裡面有講了很清楚，每一個宗教(正信正念)歷史悠久，沿生出來的法門也都很多，每個入門和修行方法都不一樣，沒有一貫的修行方式，遵循而上的話，那是進不了精妙之處的，修行也只是在皮毛打轉。

佛教重在空無，一切有為法如夢幻泡影，無己不執著，一切皆空，空之又空又要破空，是道家講的形而上的「無」。儒家和基督、天主教講的是一切看得到的三綱五常、四維八德、愛與寬恕，是道教講的形而下「有」的一切。這兩者都偏在兩極。然而道家思想是兩極互為變化無中生有，有而化無，互為變化生生不息。深奧精妙，窮其一生也甚微參透者。如果你有興趣，請先好好的慢慢的讀和思考我的作品，等你確定要進入這法門再說，當然你可以親身接觸更多的宗教再做決定，我在《道脈靈修》裡也分析的很清楚。

宗教是人類心靈的歸宿，淺層的概念就是「信仰」，信仰能使心靈安寧、寄託希望、甚而產生力量。但和修行卻是兩回事。深層的宗教概念是「修行」，進入教義思想中去探討研究、深思了解、身體力行、而心有所得，才是教中之人。

任何人都有選擇宗教的自由，畢竟這是一生的志業，是主導身、心、靈一生的力量，甚至死後未知空間的靈的一切。因此進入修行之前，了解各個宗教派系的修行方法是非常重要的，選擇適合自己修行的方式才能讓自己快快樂樂的修行，才能有源源不斷的毅力，不半途而廢。

簡單來說，佛教講空無，注重在形而上「無」的境界，捨棄一切有形而成就無形心靈的境界，佛的思想能讓世間一切苦難的人找到心靈的寄託，造褔眾生，功德圓滿無量。儒家、基督教講實「有」，一切眼見為憑，耳聞為證，注重在實際生活中的觀念、思想、方法、制度...等等，一切以法治規範人的生活。正念正識能使活在真實世界的人，心裡感受到彼此之間善、喜、樂交流的能量，而滿足心靈的空虛。社會缺少善才需主張善，社會缺少愛才需主張愛，缺少道德才需主張道德...。孔子、基督的思想讓人感受到正能量與希望，使眾生對未來有所寄託和希望，功德圓滿無量。
    
然而只有道家講無和有是循環互有並存才能生生不息的，靈魂的概念，生時有無形的靈體，死後有有形的實相，生死只是暫時形態的互換，注重有形身體的德性修行，也注重無形靈體的道性修行，生化無常，道中之奧妙唯有深深究竟才能體悟。

因此選擇適合自己的宗教，是修行前很重要的一環，不要大雜燴，修行道教卻拿佛教思想來講訴修行方法，那是不對的，畢竟各個宗教思想有所差異，各個宗教裡又因為修行方法不同而有派系之分，你說是吧？

道教的「靈修法門」起源於民國三十八台灣花蓮的聖安宮，慈惠堂的總部，慢慢擴至全臺灣，早期都是坤眾，因為靈修不同于乩童，又多是女性，因此不被廣大的社會認同，早期的修者在這社會上是相當辛苦的，直到民國七十五年後才開始而且是慢慢的接受，民國八十至九十年間大流行，到處可見。

但是一個新興的派系如果沒有主軸思想、整體修行方法、沒有原由根據是無法長久存在的，因此我將所學盡全力寫於書中希望對後進修者能破除迷思，走正確的修行之路，這是我寫書最大的原因。

(玄谷道人 2019.06.21)

《道脈靈修》玄谷道人著，可向陳威淵老師索取（0911177082），免費索書，歡迎助印。

陳威淵老師的書已經出版16年，發行約十萬本，歷經多次改版增修內容充實，開台灣道脈靈修書籍之先河。書中創建許多靈修名詞與觀念，值得對道家思想與靈修法門有興趣的朋友參閱。

陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。