道脈靈修之《莊子內篇遊》
陸、大宗師
十二、吾非我
顏回問仲尼曰：「孟孫才，其母死，哭泣無涕，中心不戚，居喪不哀。無是三者，以善喪蓋魯國。固有無其實而得其名者乎？回一怪之。」仲尼曰：「夫孟孫才盡之矣，進於知矣。唯簡之而不得，夫已有所簡矣。孟孫才不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就後；若化為物，以待其所不知之化已乎！且方將化，惡知不化哉？方將不化，惡知已化哉？吾特與汝，其夢未始覺者邪！且彼有駭形而無損心，有旦宅而無情死。孟孫氏特覺，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相與吾之耳矣，庸詎知吾所謂吾之乎？且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒於淵，不識今之言者，其覺者乎？其夢者乎？造適不及笑，獻笑不及排，安排而去化，乃入於寥天一。」
顏回問孔子說：「孟孫才，他的母親去世了，而他呢哭泣無涕」，一般人在哭到傷心時會上氣不接下氣，哭到泣是真傷了心動了情，有時候眼淚鼻涕直流不止。莊子對人間的人、事、物等觀察的非常的透徹。「中心不戚，內心不傷痛，悲傷只在外面並不由衷，面對喪事而不哀傷。這三個違反常理的行為，卻能以最會辦喪事的名聲在魯國流傳。是沒有事實而得其虛名的嗎？我顏回覺得很奇怪。」孔子說：「孟孫才已經盡力了，他辦得比一般人的認知更進一步了。辦喪事可以簡單而人民卻辦不到，他已經有簡單化了。
孟孫才已超脫生死的概念，不是一般人認知的生，也不是一般人認知的死；不會去追求生時要怎麼講究，不會去追求死後要怎麼講究，換句話說，這肉身生命的生死已影響不了他，靈魂不滅。若化為物，一旦死去了，化成萬物之一了，等待下一回不知道會變化成什麼，只有任其變化就是了！」這已經很清楚明白的告訴我們靈魂會投胎轉世，肉身只是暫時借用，生與死只是肉身的更替，靈魂才是這肉身的主人。主人不在，肉身只是空殼罷了。
且方將化，惡知不化哉？之前講過，道化自然，人間有時間有空間的，那就分分秒秒都在變化，前一秒的你已不是這一秒的你，這一秒的你也不會是下一秒的人，前一秒的世界已憑空消失，不存在了，完全沒有了，以前的那些個你都已不見了，時間的推進，空間的幻化，就像一片一片的幻燈片，就像一張張的老照片，這變化就是道化，道化自然。這變化我們感覺不到，或是沒什麼感覺，就像魚活在水中而不知有水的存在，人活在空氣之中也感覺不到空氣的存在，人生活在道之中，也不知有道的存在，但都確實存在著。
且方將化，像似即將要變化，哪裡知道不會變化呢？肉身變化，靈魂不變化，有形體的在變化，無形體的沒有變化。看似沒有變化的，哪裡知道已經變化了呢？不知不覺之中已經變老了。
我和你，我們都還在做夢，還在夢中始終沒有覺醒呀！而且那孟孫才只是肉身形骸這外在的物體做做樣子，而並沒有傷到他的內在心境。有旦宅而無情死，好像一個房子換到另一個房子住一樣，而沒有死去別離的那種傷感。
孟孫才的靈魂是覺醒的，人家哭他也跟著哭，世俗就是這樣，不這樣給個樣子，那其他所有的人就都像顏回那樣，事情會更繁雜，更麻煩，更難處理，所以得道之人是孤獨的，更需要有志同道合的道友，因此他們會相與為友莫逆於心。在這不得已的狀態下，只好隨俗囉！這就是得道者忘了自己已經得道了。
且相與吾之耳矣，人們在相處言談中都說我怎樣、我如何如何。庸詎知吾所謂吾之乎？哪裡知道這我就是我嗎？而且你夢見自己是鳥時在空中翱翔，夢見自己是魚時可以沉到水之深淵。這裡會講這兩句話其含意是說，做夢的時候靈魂跟肉身是分開的，靈魂在夢中可以千變萬化，靈魂在道化中也是千變萬化，唯在有肉身時是睡著的，離開了肉身是逍遙自在的。不識今之言者，其覺者乎，其夢者乎？不知道現在在跟我講話的人，是覺醒的人呢？還是在做夢的人呢？
造適不及笑，開心到了極點之時是來不及笑的，人在開心到極點時嘴巴張的開開的卻笑不出聲音來。獻笑不及排，在笑的時候根本沒能想到要怎麼笑。這兩句話是說，內在靈魂的感觸有時候肉身形骸是來不及反應的，就是那個、就是那個，講了半天形容不出所以然來。這也是在說明靈魂和肉身其實不是同一體的，靈魂是靈魂，肉身是肉身，吾是吾，而我是我，吾不是我，我不是吾。
安排而去化，心境安於道化自然，任其自然變化，乃入於寥天一。就能進入無邊無際廣大的宇宙而融為一，吾就是宇宙，宇宙就是吾。
這裡有兩個很重要的概念，尤其是對道脈靈修者而言，大家要好好的參悟。
慾跟欲是不同的。慾是一種慾望，是人的自我認知裡一直在思索的慾望。想要達到目的，想要完成目標，想要擁有自己想要的一切。想要就是慾望，慾望就衍生貪婪。而欲呢？孔子說：「六十而耳順、七十而隨心所欲。」人到了六十歲時耳朵聽到的都不管它了，說什麼都好，聽了就忘了，不留於心，聽到什麼話都順心。到了七十歲時想要做什麼就做什麼，也就是說，人到了七十歲時看盡了人間虛幻，心中有道，這時才能跳出人為認知的束縛，而能自由自在的做人。因此這個欲，沒有事先想好或安排好了的橋段，是隨性臨時當下想到了什麼就去做什麼，付諸於行動去完成。一個是有心安排的慾，一個是無為而為的欲。
再來說情。親情、友情、愛情，對萬物之情。情是靈魂的感應或感觸。人常說母子連心，會心電感應，雙胞胎、兄弟姊妹等，有些人有時會互相感應，這就是靈魂感應的作用，與生俱來的超肉體現象。這種感應確實存在，而修行道脈靈修也會產生感應，只不過太多人誤以為自己已有感應而沉迷於此，因此不在我道中行修者，我一概不談感應。
人為認知的一切會引發七魄主導的肉身，而產生情愫引發情緒。一切人、事、物、言語、文字等引發七魄的感觸而產生了情緒，或開心或傷感，所謂傷到心深處就是觸動七魄情緒。而修道之人的情是不受影響的，怎麼說呢？修道之人的情是真性情，是順天道自然之情，像春天那麼溫暖，像夏天那麼盛開，像秋天那麼涼爽，像冬天那麼收斂。是自然而發又自然隱藏，收放自如，自己內心靈魂不會被外界而引發情緒，是隨心所欲的，是逍遙自在自如的。看似無情卻有情，其情為真乃性也！性也者，元始之靈也。原來的三魂七魄。就像剛出生的嬰兒沒有善與惡，沒有好或不好，是那麼的純真，無為。既然出生為人就有最基本的哭與笑，哭笑隨性，是那麼自然，不入心，不傷心，不動心，也就是靈魂如如不動。
嬰兒初生不久，這肉身尚且無法完全運用，當這肉身不舒服時，餓了、病了，會用哭來反應表達身體的不適。再過些時日才會笑。
人老了，身體機能都退化了，幾近道化時，只剩唉和哭，也是身體的不適。
人生一循環，唯有修道後，了透靈魂、肉身的關係，超脫生與死的人為認知，才能得道靈魂昇華，也才能自在逍遙的活在世間。
(玄谷道人 2022.09.13)
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陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。
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