道脈靈修之《莊子內篇遊》
陸、大宗師
十、遽然覺醒
俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。子犁往問之，曰：「叱！避！無怛化！」倚其戶與之語曰：「偉哉造物！又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？」子來曰：「父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽於人，不翅於父母，彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶鑄金，金踊躍曰『我且必為鏌鋣』，大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰『人耳人耳』，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！成然寐，遽然覺。」
過了些時候，子來生病了，呼吸急促，呼吸困難，用力呼吸，很喘好像即將死去的樣子，他的妻子和孩子圍在身邊哭泣。子犁前去探視他，看到了這狀況，怒聲責罵說：「嘿！閃一邊去，有什麼好怕的呀！」便靠著房門與子來說：「好偉大的道化呀！又將要把你變化成什麼呢？要把你變到哪裡去呢？把你變成鼠肝嗎？把你變成蟲臂嗎？」子來說：「父母要孩子往東南西北，無論哪個方向，孩子都唯命是從。道化自然陰陽對於人就像父母對於孩子一樣，天道要吾死而我不聽從的話，我就是凶暴忤逆之徒，天道有何錯呀！我為什麼要反抗呢？」這裡也是用彼近吾死而我不聽，這吾跟我就是靈魂和肉身的分別。「大地給了我這個肉身，使我勞勞役役的活著，老了讓我安逸退休，死了讓我安息。所以活著的時候要懂得好好的活著，當要死去時，也要好好的死去。」
「現在鑄鐵的師父在鑄鐵，這鐵跳起來說『我一定要成為鏌鋣寶劍』，這鑄鐵的師父一定會認為這是一塊不吉祥的鐵。現在道化自然在造人形，而這人說『我是個人我是個人』，那麼道化者必定以為這是不吉祥的人。現在把道化自然當成大鎔爐，把造化當成鑄鐵師父，那去哪裡有何麼不可呢！」
成然寐，天地造化成了人形就睡覺，遽然覺，忽然間覺醒了。
莊子的文章裡多次的用到吾跟我，例如：吾喪我。這裡又講了彼近吾死而我不聽。莊子告訴我們人身的主宰是自己的靈魂，吾跟我、靈魂和肉身是不同的，而主導著肉身的是七魄，彼近吾死，是講七魄要離開肉身了。將奚以汝適？要把你道化離開肉身之後去哪裡呢？這裡就出現了一個概念，人死後靈魂只是暫時失去了肉身，會再輪迴轉世的。之前也講過生死猶如日夜交替是天道自然。
這兩段明白的告訴我們，靈魂和肉身，也就是三魂七魄和肉身，是靈魂為主宰的，因此修道一定是修自己的靈魂之昇華，這無庸置疑。外來的神靈降在自己身上，那只是一時助修而已，絕對不是修道的方法。
人活在世上時，有時空便有所限制，有肉身就有無可奈何！因為肉身乃有形的萬物。有生來就會有死去，這是天道自然，這當中還有劫難，病苦、舒適，還有內在情緒的春、夏、秋、冬之變化。因此修道之人如何安然自在的面對自己活在人間時的日常生活？和肉身不堪使用時如何面對死去的事實？在這兩段之中莊子講的很清楚。
後面這六個字很重要，成然寐，遽然覺。成然，天道自然，道化而成為人，這時是睡著的，什麼睡著了呢？三魂，三魂睡著了，讓七魄來主導肉身而成為我。吾睡著了，隱起來了。當醒靈的時候，忽然間覺醒了。一般人要到了死去時才能忽然間覺醒，在超脫肉身禁錮時忽然覺醒了。現今世界母娘降下了靈修道門之修道法門，讓還活著的人忽然間就能覺醒，清清楚楚明明白白的了解吾的存在。在讀過莊子的文章後，是否能更清楚明白靈修道門，更加的勤修呢？
(玄谷道人 2022.09.05)
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