道脈靈修之《莊子內篇遊》
陸、大宗師
二、真人的內在修為境界
何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謩士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱。是知之能登假於道也若此。
什麼樣的人叫做真人？真人是莊子講的，想成為真人的或已經自稱真人的，請好好地參悟莊子對真人的定義。莊子說古時候的真人，這遠古時代所留下來的資料非常有限，也很難印證，或許有一天會從出土中得到更多。據說中外都有此一說法，人是由神降生而來，初期有神人，會有超出凡人的能力，慢慢地一代不如一代，退化了而成為半神人，山海經記載著很多各式各樣的人，有獨眼人、有無頭人、有半人半獸人等等。伏羲、女媧、燧人、神農、蚩尤與其兄弟八十八人等皆為半神人。到了軒轅黃帝就是初期的人。外國也有類似的神話故事，非洲的古山洞裡有著山海經所記載的無頭人，就一個身體，單隻大眼在其中，好，回到文章。
莊子說的真人，乃是得道之人，如軒轅黃帝得了道之人。莊子說得道的人叫真人。他先天本性具備了不逆寡，不雄成，不謩士等之本性。不逆寡，逆就是迎，也就是反方向的，寡是少，跟少反方向的就是多，不逆寡就是知足。知足就不會去爭，不會去追求所謂的成就，那就是不雄成。不追求成就，就不會去謀劃，不需要去算計，就不會去思慮用心機思索，還一個清靜，保有一個純靜的心境，就是不謩士了。
若然者，這樣子的人，他的內心世界裡，過而弗悔，錯過了機會，也就是說可以得到而沒有得到時，都不會感到後悔，不會有早知道就...，這樣子的心態，沒有得到可以得到的，在內心裡面一點也不會影響心境的波動。當而不自得也，這當是恰恰剛好，也就是說自然而來，適時而去。這麼一來到而得到了的時候，也不會認為是自己應該要得到的，因此心境也不會有一點點的波動。
若然者，這樣子的人，他的靈性已然與萬物融而為一，齊物了，已經沒有自我認知的肉身感覺之存在了，沒有了萬物和空間的存在了，身體與萬物已沒有什麼區別了，身體也沒有空間感的存在了。因此，爬到高處也不覺得害怕，深入到水裡面也不覺得身體濕濕的，進到火裡也不覺得身體會熱。是知之能登假於道也若此，這就是自己知道什麼時候會得道而成仙，也就是這個樣子。
這是莊子講古代得道之人的心境。莊子講了很多古代真人的樣子和當代真人的樣子，想要成為真人的，請好好的思索參悟吧！
古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。
古時候的得道之人，他睡覺時不做夢。這夢有很多種，之前有講過了，以道脈靈修的修法而言，這裡的不夢指的是日有所思夜有所夢的那種七魄意識所產生的夢，心無所思，無有盤算計謀，夜裡就不會做夢。醒著的時候沒有任何的憂愁，吃飯時沒有所謂的偏好口味，沒有什麼好吃與不好吃的分別，不挑任何食物，他的氣息緩慢且深沉。得道之人的呼吸氣息是到了腳跟，一般人的氣息是經過咽喉的。
這個息不單單指呼吸，息是氣息。有的人經過了特別的訓練，吸一口氣可以止息幾十分鐘，這氣還能維持腦細胞和身體各器官正常運作，這息就是氣的運作。所以得道之人他的氣通全身到了腳跟，而一般人的氣息只到了咽喉。而不是解釋為真人用腳跟呼吸，一般人用咽喉呼吸，這就會讓人誤解了。莊子對萬物非常細微地入深，他不會說一般人是用咽喉呼吸的。
屈服者，這屈是委屈，不甘心的意思。屈服者是不心甘情願而順從的人。這裡怎麼突然出現這句話呢？一般讀起來好像不太順，我們讀過了真人不逆寡，不雄成，不謩士，真人不爭處世，一般人爭個輸贏，以自我為主，任何出發點都是以自身利益著眼，當然時時都在爭。當輸了而又不甘心時，這就是屈服者。他講話吞吞吐吐的，又好像要吐的樣子，像是有什麼東西卡在咽喉似的。這句話是說眾人之息以喉，氣不能貫全身，只在鼻子、咽喉、肺這麼淺的呼吸狀態，真氣進不到全身的意思。
其耆欲深者，其天機淺。一般人的生活中很多會養成個人的習慣與喜好，習慣和喜好越深的人，不管是吃啦、行為啦，習慣喜好越深的，他的先天機緣根基就很淺。
古之真人，不知說生，不知惡死；其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣。不忘其所始，不求其所終；受而喜之，忘而復之。是之謂不以心損道，不以人助天。是之謂真人。
古時候得道的人，他活著的時候沒有特別喜歡活著，也不討厭或害怕死去，也就是說生死對他來說都沒有什麼分別，萬物為一，生死同歸。要有生死兩忘，真正了透生死這件事才是真人的內在心境。其出不訢，其入不距。這句話的含意很深。其出是靈魂主宰著肉身處在這世上；不訢，沒有特別的欣喜快樂。其入是說靜下來的時候，靈魂收回肉身，收斂精神，靈魂不主宰肉身時；不距，沒有什麼距離，沒有什麼分別，沒有時間或空間的存在。這句話合起來說就是肉身受制於有形的世界，反過來說有形的世間萬物和肉身都和吾(靈魂)沒有關係，一點都不在意，用了這肉身在處世也好，不用肉身入定之時也罷，都是一樣的，唯有靈魂而以，靈魂已然昇華到了原始狀態，可以來去自如的境界了。翛然而往，忽然間走了，忽然間靈魂離開了肉身走掉了。翛然而來而已矣。忽然間來到了這個肉身，活在這世界上。就是這樣子罷了。
講到這裡，真人的境界是否覺得很熟悉的概念。是的，就是禪宗佛學的概念。所以讀了莊子才會了解到很多禪宗佛學的概念，都是以莊子的思想概念和文字去翻譯或解說的。因為禪宗始祖達摩是在魏晉南北朝時進入中國，與莊子的年代相差近千年。
接下來這段話很有意思，我不用一般的解釋，我用道脈靈修的修法概念來解釋，大家參考看看。不忘其所始，真人得道之人，不忘記他的原本，原來的元靈是怎麼來的，元靈忽然降生為人，不管喜不喜歡就來到了這個有形世界的空間。靈魂受制於有形體的肉身活在這個世上，是無可奈何的。不求其所終，修行道，無為、無時間、無空間，不管它到此生結束是如何？不求任何歸宿。既然來了就欣然的接受這一切，忘記了元靈本初，用生命的價值去恢復元靈的本初。也就是說受身為人忘記了元靈本初的境界，而用身體的作為回復元靈原本之初的境界，也就是道脈靈修講的修行七魄之昇華，與三魂合而為一，回復到原本元靈的境界，也就是所謂神人的境界。
是之謂不以心損道，這就是所謂的不用人的心智、心機、盤算、計謀等有為的人為因素去損壞了道。不用人為因素去助長道化自然的法則規律。這就稱為得道者，是真人。
這是得道真人的內在修為境界。
(玄谷道人 2022.07.13)
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陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。
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