道脈靈修之《莊子內篇遊》
肆、人間世
四、超脫人性、遊戲人間
第三個故事是出仕為官更困難的差事。顏闔將傅衛靈公大子，而問於蘧伯玉。
歷史上，衛靈公的太子是殘暴的。這顏闔被任命當太子的老師，負責教導太子。而這位太子既聰明又粗暴，權力在他手掌，心思一閃，一句話人命就沒了。他只看到別人的缺失，就是無視於自己的過錯，像這樣子的差事無非是天天與猛獸為伍的日子，時時提心吊膽無一寧日。如履薄冰，步步為營，於是專程來請教衛國能人蘧伯玉先生。
這講的就是人性。人一初生來到人間之時，一切都是處於混沌狀態，三魂、七魄、肉身都還沒到位，腦中清明尚無心思，七魄還沒主導肉身，醫學說尚未發育完成。求生的本能，開始慢慢地運用肉身，用耳朵聽聲辨位，用嘴巴、舌頭吸吮。兩個月內的嬰兒眼睛所能看到的聚焦大概只有十公分的距離，而所見的皆是黑白影像。漸漸地七魄主導了肉身，慢慢的適應人間世界。七魄到位即多了思想、心思，七魄的思維自然是以自我為中心，求生的本能、所有學習認知都將變成我識，這就是人性。
人也是動物，只要是動物都有我識，我識就是最初的獸性，動物混沌求生的本性。人性複雜思慮繁多，人身以外的一切時時藉著人的感知牽引著內心的波動，一動便生生不息永無止境。
人的本性，人性混沌之初，無有好壞，隨性哭笑，餓了哭，不舒服哭，吃飽睡，舒服靜。最單純的本能反應。七魄我識改變了這一切，便多了巧智，巧智多且雜，人心不得安寧，時時刻刻，分分秒秒與外界斤斤計較。
以肉身為界，向外尋求，永無止境，在自私自利的前題下，到最後只有浪費生命，一無所獲。然而向內修行，知足而不爭，知足不爭人性才能寧靜，寧靜才能清明，清明才能虛室生白，才能體會萬物為一的道(真理)。也才能以道樞居懷中，道樞能居懷中，才能真正了解自性，了解自性也才能理解人性。
千千萬萬的人乘以千千萬萬的人性，那真是無極之境。人生在這樣子的環境世界不就是顏闔的處境嗎？學了道、懂了道。透徹自性、理解人性才能伴隨他人之性，彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒。彼且為無町畦，亦與之為無町畦；彼且為無崖，亦與之為無崖。其為螳螂欲以其臂以擋車轍。不過要明白一點，欲隨順人性必先透徹自性，清明自性，以道樞為中心，而不是隨便沒有原則，這是修道與沒有修道的區別。
真正透徹人性才能以道樞居懷中，才能不爭，不爭方能知足，知足才能靜心，以清靜無為之心境處世，對應人間的一切，隨遇而安，安祥自在，入水火而不沾其身，大澤焚而不能熱，河漢冱而不能寒，疾雷破山風振海而不能驚。外界的一切萬物為一，天道自然，本來就是這樣，何況人間？人的世界是由人組合而成，人間社會是人性的社會，是猛獸的社會，身外一切在沒有外界觸動引發之前是暫時的寧靜，一但觸發人性界限便如兇虎猛獸，人間社會步步凶險，莫當螳螂，莫為愛馬者，唯有修道，入水火而能全身，超脫人性而能逍遙，處人間世而能遊戲於人性之間。
(玄谷道人 2022.03.01)
《道脈靈修》玄谷道人著，可向陳威淵老師索取（0911177082），免費索書，歡迎助印。
陳威淵老師的書已經出版17年，發行約十萬本，歷經多次改版增修內容充實，開台灣道脈靈修書籍之先河。書中創建許多靈修名詞與觀念，值得對道家思想與靈修法門有興趣的朋友參閱。
陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。
留言列表
