道脈靈修之《莊子內篇遊》
參、養生主
三、神遇之境
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。
庖丁是男廚師，這裡是指殺牛的專家。殺牛的師父為梁惠王殺牛，手這麼一抓，肩這麼一抵一靠，腳這麼一踩，膝這麼一頂，割肉的聲音沙沙的很自然的響著，刀靠近骨頭、肉、皮時很有節奏的響聲。這樣子的動作很像是在跳舞，聲音像是經首的樂章。這就像我無招式的太極鍊氣。
文惠君曰：「譆！善哉！技蓋至此乎？」
惠王說：「唉呀！好！技術怎麼能高明到這種境界呢？」
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者无厚，以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」
庖丁放下了刀子回答說：「臣所喜好的是道，而將道運用在解牛的技能之中。臣剛開始學會殺牛之時，眼中所看到的無非就是完整的牛隻，做了三年之後，就不再把牛當成是完整的牛。到了現在，臣是以神遇而不以眼睛去看，感官認知都要停止而靈魂卻還繼續在運作。」
有些人讀到這一章就不喜歡這一段，說為何莊子要講殺牛，怎麼不講別的。這也是自己的認知，畜牧牛羊為食乃當時王侯將相之主食，殺而食之，在當時社會是正當自然，沒什麼奇怪的。況且齊物萬物為一，超越生死的認知，存道於心以應萬物之變。
這一段很真切，修道而以道樞為環中，而運用在生活之中，乃行道也。庖丁把道運用在殺牛的技術之中，就像我們修道，剛入道修行之時，感官所觸離不開實象，眼中所見之萬物乃認知中之萬物，是有分別的，所以庖丁初學時所見無非牛者。所謂的見山是山也。
三年之後，說的當然是真修實鍊的成果，而不是完全沒進步的三年之後。真修實鍊三年之後，能不以感官隨物，物、象兩離，見物無物，見牛不是全牛，見山非山也。這是在修行之中跳脫物與我的認知，而有出世間、欲靜心而又不想多話、欲獨處的孤獨感。
「方今之時，到了現在。臣以神遇而不以目視，臣是用靜心作用的靈魂感覺去感覺牛的皮、肉、筋骨的生成構造，依其自然道化的原理，而不再用眼睛去看牛隻。官知止而神欲行，依乎天理。感官枝體和認知都停止運作，只隨著靈魂的引導運作，依照牛隻自然道化的結構來分解牛隻。」
這幾句話對於道脈靈修者來說是非常重要的。閉著眼睛不以目視，官知止，感官認知都停止運作，也就是平時主導著肉身的七魄停止了對於肉身的運作，放空入靜。而神欲行，而讓三魂來主導肉身，神遇，也就是靈動的要領。要進入真正的靈動，就是要掌握神遇的要領。在這個狀態下有很多人還是在七魄主導的狀態，自以為是三魂主導的靈動，這只有自己清楚，自己一定要很明確清楚自己的狀態，才能真正進入三魂主導的靈動。
「刀進入骨頭的空隙，滑道關節處，順著牛隻本體的結構而走刀。技術自然滑順的經過了骨頭的關鍵、骨肉連結的地方，深入大骨，順暢分解了。
技術好的殺牛廚師一年換一把刀子，因為他是用割的。一般的廚師每個月就要換上一把刀子，因為他是用砍的、用剁的，所以刀就容易毀損。
現在臣的刀子已經用了十九年了，所殺過的牛隻已有好幾千頭了，然而這刀子好像剛剛才在磨刀石磨過的刀子一樣新。
那枝節之處是有空隙的，而刀的刃是薄的，用薄薄的刀刃滑進骨頭關節的空隙，那空間任其刀刃遊走還有餘地，所以這把刀十九年了還是像在磨刀石剛剛磨過那樣子的新。
雖然如此，每次刀子經過筋骨盤結之處，我知那是關鍵困難之處，就小心謹慎，精神集中在那個地方，慢慢的，一點一點的推進刀子，刀子一過，就分解開了，像土塊一樣一堆堆的積在地上。
拿著刀子站在那裏，四面看看有沒有還沒分解的，覺得都還可以，把刀清理乾淨，再把它收藏起來。」
惠王說：「好啊！我聽了廚師的言論，得到了養生的道理了。」
齊物論裡誰為君？誰是肉身的主宰？是靈魂。而以道脈靈修的觀念而言，平時主導著肉身的是七魄，七魄主導著肉身而習慣於人為的認知，因此學會了認知的技術，以人為認知來主導技術時就像族庖月更刀，很快的一生就結束了。再好的技術也像良庖歲更刀。刀是肉身的比喻！在人生中遇到了困境難處理的事，而以認知行事，或割或砍，選擇用認知的知識去處理，很快的會為名所累，為善近乎名，或者無知覺中去碰觸了刑罰，為惡近乎刑，那很快就玩完了。而沒有了肉身、沒有了七魄，三魂也無法再進修了，要再等下一世再來了。
莫以認知，那就把道融入生活之中，融入技術之中，以神遇而不以目視，也就是讓三魂來主導肉身。而且很重要的一點就是要依乎天理，要順著天道而為，不是只要喜歡就好，這不是隨心所欲，要依天道才行，因其固然。
前面所提為何莊子要講庖丁解牛的寓言？庖丁在當時的社會地位是下人、是平凡的僕人。然而一個平凡的下人都能以道而為人，修道是沒有身份的區分的。
庖丁解牛重點在於一位平凡的修道之人能將道融入生活之中，以三魂為主宰，不以七魄的認知行事，遇到困難時找出關鍵糾結處，小心處理，迎刃而解，不勞神費思害了神識。才能養就三魂和七魄主導的肉身，才能養生，養主。
(玄谷道人 2021.10.12)
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