道脈靈修之《莊子內篇遊》
貳、齊物論
十八、齊物與逍遙
逍遙遊是莊子內篇的開頭，也像是結論，既是開頭又是結論，合道矣！修道就是要達到逍遙的境界。那要如何才能逍遙呢？首先要養就齊物的概念，如何齊物？別無他法，唯有真修實鍊，以明悟道。先練習靜坐的功夫，要時常靜坐，抓住那個靜的感覺，時常練習保持那個靜，才能在站立時也能靜，空無獨有。更進而於行之時也能靜，最困難的是睡覺時靈魂也能靜，這就真的要看個人練靜的功夫了。就是坐、立、行、臥皆能靜。
莊子在文章中講到了很多話是在講靈魂的，譬如隱几而坐，吾喪我，吾是誰？風吹萬竅發者其誰矣？形開、魂交、非彼無我，非我無所取！若有真宰，而特不得其朕，君乎？牧乎？等等，這些都是在講靈魂，肉身的主宰靈魂。三魂七魄一旦離開了身體就再見拜拜了。肉身就像汽車，魂魄就是車子主人，當主人進入汽車裡與汽車合而為一時，就能輕易的駕駛汽車，任由大腦指揮是要停呢？還是要行？當車子停止了，主人走出了車子，人和車分離了，人是人走了，車子是車子停止了。同理，人身的三魂七魄就像是車主人，魂魄離開了身體，就是死亡了。人體的主人三魂七魄是無形的生命能量，萬物的原本主人也都是生命能量，這就是齊物的概念。
大道無言，大音希聲。道講了出來就不是原來的道。聽懂了別人講的道，認為很不錯，那也是認知上的認同而已，未必就是懂了道，就像瞿鵲子的問題一樣，沒有透過自己的真修實鍊，都只是表面上的認知罷了。我講道，講出來的是我的道，聽懂我的道，也未必能體會我對於道的修行，因為我是我，而我也無法完全表達我所悟的道，況且我也還沒得道。因此只背了些佛言佛語或是道法文章詞句就自以為了不得了，那只是在欺騙自己罷了。唯有真修實鍊才能悟道，也才能昇華自己的靈魂。
真修實鍊而悟道，以道樞居環中，以應無窮，無窮無盡終歸於無形，無形的原始卻是一點實有，此乃道通為一。一即是無極，無極原於一。捨棄自我認知，大知是無知，無知而澄澈清明，是謂滑疑之耀。形而上道，自然無為，人不知有道而道常存。修道原本自自然然，真正得道之人，自然無為，沒有顯出任何了不起的樣子，不會讓人膜拜，不會收錢灌頂，更不會自稱真人。得道之人沒問不答，無緣不傳，看起來普普通通的一個傻瓜凡人。
坐忘，不是一切空無，是空無而實有，是吾喪我，是靈魂分離肉身沒有了自我認知的意識，是七魄放開了肉身執著而與三魂合一，只有吾在，在哪裡呢？與宇宙融合為一了。一切虛無，只有無邊無際，沒有時間沒有空間，只有吾在。如此才能體悟萬物的原本，只有能量，只有原本的生命能量，這就是萬物為一的道理。既已為一，道通為一，一與陰陽兩面而為三，三生萬物生生不息，此乃道化自然，也叫物化。萬物的變化，如此鯤化而為鵬，乃物化也。
懂了道通為一，道化自然，才能參悟道樞。道樞居環中以應萬物，得一以應無極。如此算是懂了我講莊子的齊物篇，至於莊子的齊物論，那就要靠自己去體悟了。
而後方能生死兩端怡然自得，無生之樂，亦無死之憂，參透生死。修行到這個境界才算是具備了逍遙的基本功夫。
最後莊子以蝴蝶夢作為本篇文章的結論，真是美妙到了極致。夢與現實都擺脫了人為的認知，超越了生死的執著，忘了時間和空間的存在，混混沌沌，唯有原始能量，不落兩端，回歸原始，一切虛無，唯原始是真。夢如人生真實適意呢？還是人生如夢得怡？
瓠之大樽浮於江湖，死生不變於己。夢實皆幻，靈魂怡然自得。暫時停下所有一切，閉眼放空，緩緩深深的吸一口氣，呼一口氣，自己的感受如何？
(玄谷道人 2021.9.22)
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