道脈靈修

柒、修行方法參研

    很多很多的靈修的師兄師姐問我，到底要怎麼修? 聽到這句話，真是感觸良多，內心不捨這群茫然的真靈道子啊! 

    修行沒有止境，一山還比一山高，代代輩出有能人。謙恭參研，用事中庸，微觀自然，覺悟知命，方向正確，認真修持，元靈不斷昇華，甚玅難以口述。唯有真修實練，才能體悟。自在妙華，逍遙無憂，不受制於人間萬物，心境所住與真仙無異矣!

    淺說靈修道門可以理論上與實際上兩方面來進行。在理論上可採用修性與修命，性命雙修作為修行的方向。在實際上，可修靜與修動來作為真修實練的方法。

    (一)修性: 老子道德經生死章第五十:「出生入死，生之徒十有三。死之徒，十有三。夫何故，以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵。兕無所投其角。虎無所措其爪。兵無所容其刃。未夫何故，以其無死地。」這裡所指的十有三就是七情六慾。七情者，喜傷心，怒傷肝，哀傷肺，懼傷膽，愛傷神，惡傷情，慾傷脾。因此，虛情寡慾是修行必須先修的功夫。能超脫十三之束縛，是出者生。若陷入其中，沉迷不醒，是入者死。所謂的生與死是超脫之意，是靈魂昇華成聖胎或散離沉淪輪迴之意。所以說脫超十三者，人間一切如兇虎、軍刀之險厄也不能動搖其心，傷害心境，如此靈魂已處在清聖不滅之境。
    人立天地之間，外在的環境，人、事、物一切分分秒秒激發著內在七情六慾之感發，謂之為性。是「有」之性。萬物自然而生，如單細胞生物演化成多細胞生物，空中飛翔之生物演化成陸行生物或水中游行之生物，水中生物演化成旱陸生物，或旱陸生物演化成水中生物。一切萬物都會為了更適合環境生存而演化成另一種不同外相之生物，此種自然之象徵無可言之本質，也謂之性，是「無」之性。對人而言，是一種潛在內心純真無私無邪之本質，是本然之性，是一種反向思考方式的原動力。因此極惡之人也有一善初念，極善之人也有一惡初衷。
    因此，修性可以脫出「方內」之縛，悠遊於人間。順天理，照自然，而教生於「方外」。何不是修道重要的方法呢?

    (二)修命: 陰陽結合，生生不息，在虛空可化萬象，在天地可生萬物，在人體可養長生。
    人之肉體靠氣維生，人若無氣，命休矣!有呼吸，人才能存活。我們呼吸空氣入體內，身體接受氧氣，而將其他氣體呼出。血液將氧氣送到身體各部位，人才能活。早在幾千年前，道家先知便提出養生之道在於練氣。人要做任何事情，要修行，必須先要有生命。也要有健康的身體才能夠完成。因此，今生可降生為人應該愛惜生命，好好生活，五味入口，嚐之如飴。 
    修命就是修練有形之命，而成就無形之命，結成永生不滅之命。也就是修練肉體，使元靈結成聖胎，真靈返歸無極。
    修命重在練精化氣，練氣化神，練神返虛。命之源乃精也!精不漏可保命。喜愛歡魚命不長，放縱無度命休矣!守固精源，修練得法，能將精練化成氣，此氣乃真氣，是有能量的氣。運行真氣遊走全身謂之行「周天」。神清氣爽，諸病不輕來侵，精神飽滿，丹田十足，聲音宏亮，兩眼神就，腦清靜明。觀事透徹，養就柔性，行事中庸，一切慈悲，用心觀照萬物，顯慈性於人間，這是修有形之命。
    無形之命就是本命元靈。人身肉體者，誰能不死，藉假修真是不二法門。修練肉體使今生今世之三魂七魄合而為一，十分完滿，真靈結成，真氣充滿真靈，聖胎結成，元靈聖光氣化假體，成就道果，返歸無極，拜母成仙。

    那麼在實際上，修練的方法就是動與靜。 
    (一)修靜: 天靜明朗怡和，地靜山明水秀，人靜心平氣和。修練靜之功夫，觀事能順眼，聞言不動心，長短不計較。遇事以靜用之，腦能清，顯得宜之方法，自然平順無礙。

    練靜則靜身、靜心、靜息也。靜身可長命，細胞老化或死亡的時間比較慢，青春易持久，人長壽，所謂去老返童。身要靜，心才能靜。心靜，不胡思亂想，不掛意任何雜事，再配合調息，這是修靜的基本要求。 
    身靜而盤坐，心靜無雜念，腰直，頭正，兩眼皮自然下垂，兩眼聚焦玄關，集中精神，兩手自然，雙掌向上交疊，舌頂上顎，緩緩呼吸。
    吐納有順逆兩式，順腹吐納法，可以使肌肉間隙經絡中的組織液得以流動，使肌肉保持彈性。氣遊走全身，暢通無阻。逆腹吐納法就是丹鼎練功法。丹田有很多神經叢和腺體，藉著呼吸擠壓動作，可分泌各種活性物質，活化身體各部器官，因此有養生長命之功效。
    老子云:「專氣致柔，能嬰兒乎。」莊子云:「古之真人，其息深深。」孫思邈真人云:「氣息得理，即百病不生，若消息失宜，即諸痾竟趨。善攝養者須知調氣，方焉。」吐納調息，越深越緩越好。雙股夾緊才能止下口，真氣不漏。自然呼吸，少時，身體自然生熱，熱能量煉精昇華成氣，氣沉丹田，自然運行，行小周天再行大周天，凝氣就神，精神飽滿，兩眼有光，至七竅通明，此時心境清淨可感天地，可應萬物，寂靜能通。
    修練打坐是無止境的，是要不斷的反覆練習，其中玄妙是無法以言語形容，必須靠自己修練當中去體會其中的意境。然而在打坐當中，因為每個人心境不同，目的不同，企圖不同，方法不同，等等諸多因素之影響，而衍生很多很多的差錯，因此要特別小心。

    (二)修動: 靜之極則動，動之極則靜，動靜雙修互補相成，靜可補動之不足，動可補靜之不足，內外雙修，其功可成。
    華陀云:「動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞，終不朽也。」動則是動作，是動態的，既是動態則無法形容。在這裡只做簡單的述說。靈修之靈動該由元靈來帶動，其動作千百樣，但不管其動作為何，重點是外在氧氣與體內濁氣互換，使真氣遊走全身，血路通順，真氣飽滿，自然會沉於丹田。氣會再由丹田經奇經八脈，全身筋骨得以舒展，丹田氣足，聲音宏亮，無食不餓，食也不覺其飽。靈動後全身舒暢，精神飽滿，縱使有筋骨酸痛的現象，也可藉由修練靈動就可不藥而癒。
    修靜與修動這門功夫，對身體有莫大的幫助。就算不談宗教，一般人身體筋骨酸痛者或是五十肩，胸悶氣不順，慢性病，血壓不正常等等，都可藉由修練不藥而癒。
    在修動這門功夫，也會因為學修者意識歪念，或是引導錯誤而誤以為是神聖降體，愚昧不知，而開宮立壇，到頭來什麼都不是，也什麼都不會，而茫然不知要如何是好。這一點也要特別注意。 
    初學靜坐的人雜念會比較多，那是因為我們眼、耳、鼻、口、心一直在動，而當一切都靜下來時，妄念就產生。就好像在白天隔壁鄰居吵雜聲，我們聽不到，夜晚時巷口或更遠的高跟鞋聲都聽得見，這道理是一樣的。去除雜念是很重要的，一群好幾拾人在聊天的場合，能夠獨自一人靜坐，而不起妄念，這才是靜坐的功夫。

(摘自道脈靈修 p.61-66)

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陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。