道脈靈修

貳拾肆、人法自然

佛教說修行貴在「心」，很抽象的一個心字，當然需要很多的言詞來解釋，才能讓修佛之人明瞭道理好修行。道教明白地指出「性命雙修」，修「性」之理與佛教修心是相近的道理。

性來自人之本，是與生俱來的本能和後天自我意識認知的塑造，使得人性以自我為主，舉凡起心動念皆以自我意識為始，修行就是要了解這點，才能入道。很多靈修之人尚未參透這層道理，深陷其中而不能醒悟，導致修行為之障礙而不自知。

靈修是一門很方便的修行法門，但許多人並未由修性入門，一味追求靈通，遂將自我意識所衍生的妄想當成是天外之音，自我陶醉其中沾沾自喜，更要開宗立派，言論誇大自我，論調含糊皆非來自經典，離經叛道，非修之正途呀! 試問在光鮮亮麗的外表之下，虛名浮華之餘的內心深處，你肯定所走的路是正確的嗎? 可曾如此反省自己呢? 迷途知返方能入道，幾千年的先知智慧，亙古真理不變之道，豈能任由曲解，道聽塗說呢?

老子言:「人法地，地法天，天法道，道法自然」。人之性由後天七魄衍生，後天七魄由大地靈氣諸多元素，凝聚結成。大地生成萬物，承載萬物，其中有兩儀、四象、五方及一切我們認知和尚未認知的，大地無私，從來只利萬物，原本這樣。做人當效法大地無私之道。輕之氣上升而為天，重之氣下沈而為地，天生萬物地養之，天有兩儀、四象、五方及一切萬物之原始氣脈，天無私方能化生萬象，地當效法天之道。道乃亙古不變之真理，大道無私運行一切，天之萬象循道運行，天道左旋，地道右旋，天效法道而能無私運行。自然並非唯物觀的山、水、風、雲大自然的景象。而是指虛空無極萬象之元。自是本來，原始之意，然是這樣，如此之意，自然二字合起來便是本來就是這樣，原來即是如此之意。道是無法以任何語言和文字來完全表達的，道是原本就是這樣，無極一動生太極，無中生有，一化二，二化三，三生萬象而生生不息。

人之性原本就是如此，無而生有，一動念而生一，一生二，二生三，而生生不息，一發不可收拾。性乃七情六慾之衍生，人生在世間一切皆是情慾之牽引，所以修道當以修性入手，修性即率性，也就是引領本性使其處在原本那種無私的境界，用這種情境運行自己、運化周遭的一切，用這種情境散發於眾生，萬象萬物，這是修道之人應有的認知呀!

修道應該要讀書，要研究道的真理，尋得真理，心中才有一把尺，方能明辨是非，遵循真理修行才能入道，如此才能找到修道的方向和目標，您說是嗎?

(摘自道脈靈修 p.145-147)

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