道脈靈修

第十五章

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫!唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮其若凌釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁，澹兮其若海，飂兮其若無止。孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

這一章老子形容得道者的風範形態、為人處事。這一章對於道脈靈修者很重要，一定要好好的用心的去體悟。好，我們進入正文。

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。古代的「士」是非常高尚的地位，不管思想、人品、德行、個性、為人處事，一切內在和外在都非常的高尚才能被稱為「士」。古之善為士者，這一句話如果換成莊子來講的，他會說古之神仙。所以這一句話翻譯成古代的得道者。微妙玄通。無形曰微，古代的得道者，對於一般人所無法了解的跡象，無形無象巧妙玄奧的他都通曉，他的思想知識修為非常的深奧，令人難以理解他。夫!唯不可識，故強為之容。唉呀!他們是那麼的難以令人理解，因此怎麼說都無法講得很貼切到位，就像道一樣，得道之人嘛!因此，勉勉強強來講一下他們的形態風範。

豫兮若冬涉川。豫跟猶是古代的動物，生性多疑。也就是說得道的人，他對自己行為要求就像豫那樣小心謹慎，好比冬天走在河川的薄冰之上，那麼的小心。深怕一不小心掉入冰河裡。對自己行為的自我要求。

猶兮若畏四鄰。他們對天地之間、四面八方的變化像猶那樣子的警覺。感觸靈敏天地自然以合道。

儼兮其若客。對自己待人的要求，就像是去人家家裡做客人一樣的嚴謹。

渙兮若冰之將釋。莊子也講過神仙就像沒有骨頭支撐似的癱軟靠在几桌邊。老子這裡講得道的人外表非常的鬆散，不會一副嚴肅不可近、光鮮亮麗、高不可攀的樣子。他就像正在融化的冰一樣，像冰水那樣的處於低下。融於天地萬物之中。

敦兮其若樸。個性像原木一樣，那麼的誠實樸素，沒有一點欺瞞、閃言避語、拐彎抹角。

曠兮其若谷。心胸廣大就像山谷那麼的深邃。

混兮其若濁。這一句要特別體會了。混，前面講到是無色、無音、無形，生命的原始動力精、氣、神，三合而成混沌，這是成就後的混。跟濁完全不同，濁是形而下一切萬物渾濁不清。混是形而上的混元一體。得道的人混元一體，其外在一切就跟形而下渾濁不清一樣，令人難以分辨。

澹兮其若海。淡泊一切，像大海那樣廣大無邊，清晰遼闊遠大。

飂兮其若無止。他的風範像風吹上九霄之外，那麼的飄逸無蹤，永無止境。也就是說深不可測、高不可見、無法了解。以上就是老子形容高士、神仙的特點和風範。

孰能濁以靜之徐清，孰能安以動之徐生。這兩句很重要，我先翻譯解文。誰能夠用靜在渾濁時讓它慢慢的清澈。誰能在安穩的狀態下用動讓它慢慢的生成起來，達到綿綿不絕的生之狀態。

現在我們用道的角度來解說這兩句。一杯濁水把它靜置一段時間後，清濁立判，所以這就是靜作用。只有靜才能清、才能澈、才能明。所以靜坐是修道的功夫。心靜氣自凝，氣凝能量生成，氣自昇，體漸熱，神自在，混沌，虛空無有何物，廣大無邊，似有若無。那在動的方面，以動作修鍊氣，以養生，如太極等武術。

另外以靈修者的角度來講，這兩句話很重要。靜極則動，動極則靜，動靜相依綿綿不息。靜中有動，動中有靜，動靜共存生生不息。靜中之靜，就是前面所講的靜坐的功夫，靜極而氣動，鍊氣就神。那什麼叫靜中之動呢? 這就是靈動，靈動一定是要靜極而生動，要無為的靈動，要靜坐到自然而然的動，然後任其靈動，這一點很重要。然而動中之靜呢? 也就是說有些靈修者處於自發性靈動的狀態，自然而然就會靈動。那在這種狀態下，必須保持心靜無為的意識，不能刻意指導其動作、舞步、指法，如此摻入人為因素是靈修者的大傷害，記住，一切要無為。所以靈動時保持心靜無為叫動中之靜。那何謂動中之動呢? 自然無為的靈動，靈動時會產生能量真氣竄流全身，疏通穴位脈絡，全身舒暢。靈動後輕鬆無比，氣入丹田，不食不知餓，食而不知飽，這就是動中之動。

保此道者不欲盈。能夠修行得道這樣境界的人，不會自滿，不會驕傲自大。夫唯不盈，故能蔽而新成。就是因為不自滿，所以能夠超凡入聖，成就得道。

這一章看似簡單，但對修道之人、靈修之人是相當重要的一章。

(摘自 老子道經 p.46-50)

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陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。