道脈靈修之《莊子內篇遊》
捌、無始無終
二、體內神人
天之蒼蒼，其正色邪？上天給我們看到的色象是正確的嗎？我們看到的一切景象、萬物都是氣在變化，而這氣卻是無形無象，看不見摸不著的。
大船在淺水之中是浮不上來的，而在大海之中船就來上浮且行走無礙。而有大翅膀的鵬如果風力氣力不夠是飛不起來的，就像鳥和飛機都必須要有足夠的風氣才能飛起來。這是說有形有象的萬物都要有足夠的氣才能有作用。而在靜坐時必定要有真氣產生才會有圖南的現象產生，也就是氣上升下沉走氣脈的作用產生。
萬物都是氣化而成，有形有象的更需要賴以氣來維持生命現象，因此鍊氣是很重要的。
蜩與學鳩笑之曰：「我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？」這小段寫得很貼切。蟬和斑鳩都會飛，是小型會飛的動物，他們的氣力和生命都無法飛往遙遠之地，而以自己的認知去看大鵬鳥圖南之壯舉，那一定是不能理解和認同的，以自己狹隘的認知做為應對人生的思維，那只能活在一個小框框裡。這句話含有一般人安於現狀笑看修行者修行的行為。
適莽蒼者，三湌而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。
修道各人所體悟的心得各有所不同，有的人只到近郊就折返了，有的人走了百里，有的人走了千里，有的人走了萬里由北冥海運至南冥，各人的道行當然有所不同。然而人間的一切都只是暫時的虛幻，終歸於無形，主宰人身的七魄若不能聚氣與三魂成形，那只能流浪於人間一回又一回，這豈是之二蟲所能理解和體悟的。
至人無己，修道得道之人以道樞為中心，以道化自然之變化而變化，隨順天道，已經沒人自己的存在，已跳脫肉身生命的思維，超脫生死的人為認知，活於安然自在的心境，應一切萬物而無所動。
神人無功，修道得道之人入世造福於世人，使世人免於天災人禍之危，而不以為自己的功勞，造萬物而弗居。
聖人無名，得道之人入世領導人民，功成而身退，名利不染自身，無視於名聲。
古代得道之人很多，皆因不留名、不居功而無所知其所為。神人不居功而功自染身，故有神禹。聖人不為名而名自罩其身，故有聖堯。因此得道之人許由不接受堯帝讓位天下之舉，知足而能自在，不擔天下自無煩憂，一承天下之擔如何能自在逍遙於世？
藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪，淖約若處子。不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。神人避開世俗繁雜之事，居於山中，他的肌膚像少女一樣雪白如冰晶瑩剔透，不吃五穀，不食人間煙火，駕馭飛龍、乘坐雲氣，像孫悟空駕跟斗雲那樣，遊歷於天外之天，他的靈魂凝聚，生氣勃勃，所到過之處，萬物皆不生病，五穀年年豐收。這樣子的神人萬物傷不了他，大洪水滿天他也不會被淹溺，大乾旱金屬石頭都融化了，山土都燒焦了，他也不覺得熱。
這一段也像是在講靜坐的狀態，身體裡有神人就是靈魂，晶瑩剔透，不食五穀，只呼吸聚氣，氣生成了上升，乘雲氣，順著氣脈而上如御飛龍，遨遊於宇宙之間，靈魂聚氣，致虛極，守靜篤，專一精神，萬物莫之能傷，身體產生冷熱變化而氣自升降，身不溺也不焦。這功夫聚氣了。
(玄谷道人 2022.10.24)
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