道脈靈修

伍、靈修

(七)靈動、靈乩、乩童

    以道家來講，在黃帝以前就有修道之人。以前修道是很艱難的，要有很大的毅力，每個年代都有很多修道的人。但是自古以來，成功得道者很少很少。如今西王金母大開三曹普渡，降旨在台灣的花蓮地，大開靈修方便道門，這是萬年難得的機會，是現代人的福氣。

    以前修道的方法，是要真修實練。修靈練體，至聖胎初成，再至三魂七魄合一，元靈修真，再修練至氣化飛昇才算是得道成仙。如今靈修道門是一速成的道門，一瞬間先讓元靈初醒，強將三魂七魄融合肉體一起修練。但是危險性也比較高。資質不夠者，不求甚解者，不慎選老師者，往往會走偏了路，那就太可惜了。

    入靈修道門，經啟靈儀式後，大多數的人都會靈動。單純的靈動不用害怕，不是因為會靈動就是跳乩童，以後就是要怎樣怎樣等等危言聳聽的話。不是這樣子的。

    靈動最重要的是在於練真氣。讓元靈來帶動身體的動作，這時身體的呼吸自然會調理。半小時過後真氣形成，會自動沉於丹田。此時身體會熱，臉部紅潤，身體氣脈通順，全身舒暢。每天不斷的練習，全身百病不生，氣強體健，對周遭的感應也會變強。這才是靈動真正的意義。

    入靈修道門後，啟發先天根基，或是後天自願奉母道旨奉獻自己來服務眾生者稱為「靈乩」。所謂先天者，是指本體元靈帶著累世都是修行者的根基，當元靈開啟後，完全不需要他人引導，而其元靈所現的一切言行，都符合經典的記載，或神聖的教化。此乃先天領令助母修园之使者。

    但是，不論是先天或是後天，都必須再經過相當的修練與考驗。當然最基本的就是不斷的，精進自己，再經過閉關修練...等等，種種的考驗後，才具備引導師的資格。也就是真正成為靈乩。靈乩可以通靈辦事，也可以讓神聖借體，並且隨時隨地都可以辦事、引導、講道，祭改等等諸事。

    將肉體借給神聖使用的人稱為「乩童」。乩童也有分先天與後天。所謂先天就是本身肉體產生的磁場，符合神聖所須要使用的肉身叫做先天。譬如，有一個人從來沒有接觸神聖的事情，有一天隨著鄰居宮壇去進香，到達目的地宮廟，入宮之時鑼鼓齊鳴，忽然間，不由自主的跳起乩童。這就是先天本質。所謂後天，是指自己願意奉獻自己，將身體借給神聖使用，但必須先得到宗氏九玄七祖的同意才可以。

    乩童必須在特定的場所，如宮廟內，請道士觀神，才會降駕。因為乩童大多數不是修行之人。所以這平凡的肉身必須請道士敲動鑼鼓，口唸請神咒請神聖下降。當神聖下降之時，會將原來肉體內乩童的靈魂請在肉體表面，神聖的靈再附入肉體之內，神聖的光與氣保護著乩童原來的靈魂，使原來之靈魂不至於飛離或散失。這就是借體。

    初次被神駕借體叫做「生乩」，生乩大多數會重到九分駕甚至十分滿駕。

    人身肉體內之三魂與七魄合稱十分元靈。七魄主宰著今生今世肉體的我識。神聖借體，是將肉體內三魂七魄請出體表，三魂七魄十分元靈被請出幾分，神聖的靈就入肉體幾分，叫做降幾分駕。降駕越輕我識越重，辦事不牢。降駕越重，我識越輕辦事越準確。

    辦事乩童，神聖降駕，將體內七魄請出體外，叫做七分駕。七分駕已無我識，因此七分駕以上來辦事是最好的。若不到七分駕最好不要辦事，這方面乩童本身知道。若是遊街不在此論。當然進香鑼鼓齊響之時，乩童不用觀神，神聖自會降體。

   不管先天或是後天，乩童最好也是經由閉關、訓體的過程比較好。

    在此順便一提，有些同道的師兄師姐，認為是母娘降體，或是觀音大士降體，或是某某聖駕降體，而一直讓自己沉醉在降駕時的尊貴，卻不知再精進自己的本靈與肉體，甚至高傲不謙的本性表露無餘。如此這般與乩童有何兩樣? 這就不是靈修了。因為今生今世的元靈並沒有再精進，所以根本沒有辦法得到超脫，還是在苦境之中輪迴。

    很多靈修的同道，修了好一段時間，或者三年、五年，甚至於十年、二十年，還是茫茫然。在同修母娘的宮裡走走、看看、坐坐、談談、跳跳。回到家裡，思想個性一絲未改。完全不知什麼是修行，怎麼樣才算是修行。還問我到底怎麼修。他們沒有方向，沒有目標，不知該往那邊走。就這樣有些人改信了佛教，有些人放棄了道本，有些人走走停停。看在我心裡，真叫我心疼呀! 這些元靈真子，大家都有一股熱忱的心要來修行，卻因為沒有遇到好的引導師，而退道，真叫人不忍呀! 

   那麼到底靈修道門該怎麼修呢? 在下下單元再來談，因為我要先談談母娘，讓大家有個概念。

(摘自道脈靈修 p.51-54)

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