道脈靈修之《莊子內篇遊》
柒、應帝王
五、聚氣成形
鄭有神巫曰季咸，知人之生死存亡，禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰：「始吾以夫子之道為至矣，則又有至焉者矣。」壺子曰：「吾與汝既其文，未既其實，而固得道與？眾雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，以予示之。」明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰：「嘻！子之先生死矣！弗活矣！不以旬數矣！吾見怪焉，見溼灰焉。」列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以地文，萌乎不震不止。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「幸矣子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾見其杜權矣。」列子入，以告壺子。壺子曰：「鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵。是殆見吾善者機也。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。出而謂列子曰：「子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且復相之。」列子入，以告壺子。壺子曰：「吾鄉示之以太沖莫勝。是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。」明日，又與之見壺子。立未定，自失而走。壺子曰：「追之！」列子追之不及，反以報壺子曰：「已滅矣，已失矣，吾弗及已。」壺子曰：「鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。」然後列子自以為未始學而歸，三年不出。為其妻爨，食豕如食人。於事無與親，彫琢復樸，塊然獨以其形立。紛而封哉，一以是終。
鄭國有一位占術非常靈驗的巫師叫做季咸，他能占卜而知人的生死、禍福和長壽或夭折，還準確的算出是應驗在何年何月何日，像神一樣。鄭國之人見到他時，都嚇到跑開來閃躲他，深怕他說出自己的不測。列子見到了他卻非常的崇拜、心醉著迷了。回去，告訴他的老師壺子，說：「原本我以為老師你的道法是最高明的，而現在又有了比老師你更高明的人出現了。」壺子說：「我教你的只是一些表面的章法，還沒進入真實的修鍊，你以為你已經得道了嗎？在一大群雌性物種之中沒有雄性的物種，哪裡能生出蛋來呢？而你以自己的道法產生了傲慢的處世態度，必然相信神準之事，所以讓他人很容易的看清楚你的深淺德性，你把他請來，來相我試試看。」隔天，列子和他來見壺子，看好出去就對列子說：「唉！你的老師沒得活了！必死無疑！不會超過十天，我看到了奇怪的相，看到潑溼的死灰啊！」列子進來後，一把鼻涕一把眼淚的哭到衣領都溼了報告壺子。壺子說：「剛剛吾展現出來的是地文，是一直往下沉的氣，是靜止到沒有生機的相。你再請他來試試。」
隔天，又和他來見壺子。出了門後對列子說：「很幸運的你的老師遇到了我！有救了！你的老師有生命的氣勢了！我看到了生氣旺盛沒有阻礙的相了。」列子入門後，把這些話說了一遍報告壺子。壺子說：「剛剛吾展現出來的是天壤。名實不入，就是一切有形有象的實體都沒有了。忘我、無我，入無何有之鄉，這時一股真氣由腳跟昇起，是看到了吾陽的一面相了。你再請他來試試。」
隔天，又和他來見壺子。出門後對列子說：「你的老師陰陽不濟，不穩定，氣相模稜不定，我沒能相看他。等他齊了，我再來相看他。」列子入了門後，一點一滴都報告壺子。壺子說：「吾剛剛展現出來的是太沖莫勝，陰陽持平。是相見吾平衡氣的相。魚盤的水底有深淵，水流到盡處也會有深淵，流水沖擊處的水底也會有深淵，淵有九種，這裡有三種。你再請他來。」
隔天，又跟列子一起來見壺子。都還沒站穩腳，魂飛魄散嚇得奪門而出跑掉了。壺子說：「去追他！」列子追不到。回來報告壺子說：「已經沒了，已經跑掉了，吾無法追得上。」壺子說：「剛剛吾展現出吾從來就沒有離開過肉身的靈魂。吾給他看的是虛無變化不定，不知是誰？不知是什麼？或許是氣化，或許是隨波順流，所以逃走了。」
然後，列子自以為學道不精而回家去，三年不出門。放下身段陪他太太燒菜煮飯葷素無別，對於世事漠不關心，讓自己回復純樸的心境，活出了獨立自在的生活，封閉去除一切紛擾之事，就這樣一直保持下去。
以道脈靈修的觀點來看這篇文章。
這壺子像是三魂高深莫測。列子像似人的七魄相信世間一切有形有象的事物，甚至對於神奇之事是崇拜到不敢推辭。神巫像似人間一切人為認定的知識或戒律準則。而故事的內容也可說是靜坐修鍊的功夫。
一開始靜坐時，要先吐氣、調氣，慢慢地自然呼吸而放空一切唯有吾在。此時氣往下沉，身靜心靜氣能下沉，一直保持下沉氣，身體的體溫會微微地減一點點，氣沉陰勝於陽，不震不止，靜極不萌，像似一點生機都沒有，人為認知以為無氣矣！孰不知，一切功夫由靜入手，靜極方知自性，靜極方有真動。道脈靈修的修行方式也是要先靜，靜極才能生真正的靈動。
靜極而生動，氣由腳底生成，漸漸地氣上升，傳遍全身，身體微微地發熱，生命能量昇華，直至全身，此時陽氣漸上升，陰氣下沉，形成陽勝於陰的狀態。所以到了冬天容易腳底冰冷的人就是氣已衰的狀態。人為認知見到陽氣上昇，生氣勃勃。
陽氣上昇後，是從督脈昇起，昇至頂而由任脈下沉，此時正是陽氣與陰氣平衡之時，是春秋持平，太沖莫勝之狀態。
淵是回水狀態，漩渦而使水底成深坑。止水乃水流至一處暫停又流出，自然形成一處深淵，而氣自然於體內生成而聚於三魂之中，這是氣沉的杜德機。流動之水流經之處也會形成深淵，水沖刷而留下深坑，氣上昇而聚於三魂，這是善者機。魚盤旋在一處也會產生深淵，氣聚於三魂，這是衡氣機。
靜坐到這種狀態時，已進入虛無的狀態，無識無象，與一切融合為一，只有靈魂與虛無，而神巫人為認知，已滅矣，已失矣，完全不存在了，進入了混沌自然之境。
而這七魄已經懂了道，放下了人身所學來的一切認知，包括修行的方法，所有的一切都拋棄了，人間一切所有的認知都跟自己沒有關係了，於事無與親。在古代男尊女卑的社會認知中，男不入廚房，而這為其妻爨，為他太太燒菜做飯，這是說對於人間一切認知，法則規律，完全打破了傳統思維進入無分別的自然，回歸純樸無雕琢無刻意的生活方式，無有任何紛擾，慢慢地昇華聚氣成形，而能與三魂結合為一，而成元靈吾宗。
(玄谷道人 2022.10.17)
《道脈靈修》玄谷道人著，可向陳威淵老師索取（0911177082），免費索書，歡迎助印。
陳威淵老師的書已經出版17年，發行約十萬本，歷經多次改版增修內容充實，開台灣道脈靈修書籍之先河。書中創建許多靈修名詞與觀念，值得對道家思想與靈修法門有興趣的朋友參閱。
陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。
留言列表
