道脈靈修之《莊子內篇遊》
貳、齊物論
六、各言其道
時逢百家爭鳴時代，各種主張紛紛大倡其道，向外無極限，話要怎麼說都可以，只要會講話，都能說上幾句，就像現代，背了幾句佛言佛語就自稱大師，懂了一點皮毛也就大談闊論，甚至還要貶低他人來稱讚自己。接下來我們看莊子怎麼說。
夫隨其成心而師之，誰獨且無師乎？就是說自己心裡已經有了成見，自己認為的主觀意識，那誰的心中沒有主見呢？自己用自己的主觀意識來對待一切，這樣子的言行就算再笨的人也會呀！
未成乎心而有是非，是今日適越而昔至也。是以無有為有。無有為有，雖有神禹，且不能知，吾獨且柰何哉！內心沒有主張卻要去講什麼是對的，什麼是錯的，這就像說今天去越國，嘿嘿我很久前就到了。這是虛言，在說謊。這樣子把沒有的當成有的，把沒發生過的事當成有的來說，謊言連篇，就算是神人一般的大禹王，也無法理解，我又能如何呀！莊子說一個心理有成見有主觀意識的人說話一定偏於一方。而心中無主張的人講話就會亂蓋一場，謊言滿天飛。
人講話跟風吹萬竅而發聲是不一樣的，話講了出來，雖然像氣像風一樣過去了，但是話有他的含意在，講了一句話出來，特定的對方聽了、懂了，這就是人講話。如果所講的話沒有意義在，沒有含意在，那他講的話，有講跟沒講都是一樣的，就像蛋裡的小鳥叫聲一樣，有分別嗎？還是沒有分別呢？
道惡乎隱而有真偽？言惡乎隱而有是非？道惡乎往而不存？言惡乎存而不可？道隱於小成，言隱於榮華。我們先就字面來翻譯，道那裡被隱蔽了而有了真假！話那裡被隱蔽了而有了是非！道那裡不存在！話要怎麼說，聽的人要怎麼想都沒有什麼不可以！道被稍微懂的人所隱蔽了，話被光榮而華麗所隱蔽了。
道無所不在，只要有去了解道，多少都會懂，但往往懂得皮毛的人就要大作文章，大放其話，講得天花亂墜，任何人都能講，也有人聽，因此就有了爭辯，自己都認為自己講的是真而別人的就是假的，自己講的都是對的，別人講的都是錯的。道就這樣被隱蔽了，話就這樣被隱蔽了。
故有儒、墨之是非，以是其所非，而非其所是。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。這一段光看字就眼花撩亂了，要了解更不容易，看起來很簡單，要會意是有困難度的。
因此有儒家思想和墨家思想的爭辯，互相指責是非對錯，互罵對方。彼此都以自己認為是對的，去指責別人是錯的，以自己認為是錯誤的是不對的，想去爭辯別人認為是對的。欲是其所非而非其所是，則莫若以明。就是說，想要了解什麼才是道的真理，誰說的是對的或是不對的，那就要真修實鍊。自己真正的去修鍊，去體悟真道，自己體悟真道就無需去和別人爭辯，爭辯是沒有意義的。
要以明要修鍊，就是要如本篇一開頭的第一句話隱几坐忘，也就是靜坐修鍊，到了忘我的境界，而與天地融合，無有之鄉，才能體悟道。體悟了道化自然大塊噫氣而為風，風吹萬竅而發聲，萬竅自然各發其聲，同一陣風吹過各竅，各竅卻有不同的聲音，就好比真道唯一，經過每個人的思想之後，所講出來形容道的話，就各有不同的見解與論述，因此就有了諸子百家爭鳴，互指對錯。形而上的道無言無語，無字無文，無形無象，唯有心靈體悟。形而下講出來的道都不是原來的道。所以真修實鍊而進入忘我的境界是修道的唯一途徑。形而下的形容都是出自於個人的自我思維，成乎心而師之，自我的主觀意識思想所講出來的論調，未成乎心而要爭論彼此的是非對錯。用盡一切華麗的言詞文字來為自己所認為的對來解說，大家都是這樣，各說各話，相互爭辯指責，把道的純真都埋沒了。
(玄谷道人 2021.8.7)
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