道脈靈修之《莊子內篇遊》
貳、齊物論
一、忘我的境界
齊物論是講深層的「道」，讀懂這篇文章，可以不必再讀其他的道書了。內容氣勢非凡，在當時百家爭鳴時代如大海廣納百川之歸處，川流入海，無聲無息。
文章一開頭便來個隱几者，隱几而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？
隱几而坐，在桌子前面靜坐，面朝上長長慢慢地噓出一口氣。荅焉似喪其耦，耦通偶，傀儡。荅焉，解體的樣子。好像肉體和靈魂分離了。形固可使如槁木，外形肉體可以像乾枯的木頭，一點生機都看不到。而心固可使如死灰乎？而內在的精神可以像似完全無生火的灰燼呢？怎麼能夠如此呢？以道脈靈修的思維來說，外形不成人形就像萬物一體，內在沒有七魄主導肉身，此時完全是三魂、七魄、肉身，完全歸零的混沌狀態。因此隱机者說今者吾喪我，這吾代表著靈魂，是形而上的，而我代表著形而下的肉體。吾喪我，就是沒有肉身形體的感覺，已經忘掉了我這個肉身的存在，進入「無我」的狀態。
二、天籟
夫大塊噫氣，其名為風。大地吐出熱能之氣，會轉化成一種氣象，名字叫做「風」。莊子講道化自然之象，現代科學得以證實，地表釋放熱能，熱能轉化為動力變成氣流，就成了風。風吹過萬物其形體都會有孔穴竅門或邊緣，任何造形都會產生聲音，各式各樣的形體，風一吹過便產生不同的聲音，有大有小，有高亢、有低沉，各種聲音都有，大風狂厲，小風涼爽，這就是地籟。人籟就好比人吹簫笛等樂器而發出聲音，地籟是風吹萬物竅穴所發出的聲音。那天籟呢？風吹萬竅而發出聲音，又自己停止了，那又是誰主宰著這開始與停止呢？
留下了一個問題自己去參悟。佛教禪宗的修法是否很接近莊子的思想呢？這一段講得很精采，我們來看。我就不抄原文直接講了。
大地釋放出熱能之氣，名字叫做風。沒有發作便罷，一旦發作那所有的竅孔都要瘋狂的號叫起來。你難道沒有聽過風發作起來的聲音嗎？那彎彎不規則的山林，百圍大木的孔穴，有的像鼻子，有的像嘴，有的像耳朵，有的像橫木，有的像杯子，有的像石臼，有的像深坑，有的像小坑，當風發作起來時，都各自發出了聲音。
風的原本是熱能，是氣，動而為風，風本無聲是吹過各種物體孔竅才會發出聲音。氣一動而成為風，氣是氣，風是風，但是風卻是氣所變成的，那鯤變成鵬也合理，只是鯤和鵬是形而下有形的，而氣和風是無形的。無形的氣在大地裡是氣，噫出了地表就成了風。氣在人體內是氣，吹出了體外就成了風。
古代道家講氣是用這個字「炁」，是形而上的，是一種生命能量，是熱能。炁看不見，聽不到，無形無聲，一動了起來，吹過各種物體形態孔竅便發生了聲音，各種不同的聲音因物而異，因物而看到了風的作用，也因物而聽到了風的作用。因為發作起了作用，作用在形而下的物體，證實了形而上的風是存在的。這個觀念很重要的。形而上的炁在沒有作用發生時不覺得其存在。人在運動時喘著大口的氣，而人在靈動時卻不會像運動時的喘氣，而是翏翏的，長長緩緩的呼氣和吸氣，這就是鍊氣。在靜態時氣在體內全身，不知不覺它的存在。靜坐鍊氣到了某個階段時，氣起了作用，體內不時會有鳴鼓的聲音，有時肚皮、手臂、腳會一陣快速的抖動。
形而上無形的氣，人不知其存在，發作成為風作用在有形的物體之上時，產生了聲音，各種不同的形狀便有各種不同的聲音，人便可以聽到它，知道有風吹過，靠的是耳朵聽的。風吹過樹，樹枝樹葉搖擺了起來；吹過旗，旗飄了起來；吹過草，草偏一邊倒，人便可以看到了它，靠的是眼睛看的。和風吹過了臉，涼涼的很舒服，靠的是觸覺。而人所聽到的是萬物竅穴自己發出的聲音嗎？所看到的是草木自己在動嗎？臉是自己涼的嗎？不是的，是有所憑藉的，就像列子是有所憑藉的，是假象，那什麼才是真？什麼是天籟呢？莊子不講了，自己去想吧！去悟吧！
從大塊噫氣成為風，到萬竅齊發而有聲、萬物搖動而有象，這一切都是道化自然。聲音、形象、狀態是因為自己的感知產生了相對應的知覺，而成為人的認知。試想各種動物的視聽知覺完全不一樣，因此各種動物對世界有形的認知也就完全不一樣了。每個人對世界上有形的或是觸覺、嗅覺、味覺也完全不一樣。一樣的風吹過萬物產生了各種不一樣的聲音、形態、形象，一樣的世界，各種動物有了各種不同的知覺，那麼人的認知是真相嗎？人們所認為的知識是真相嗎？
(玄谷道人 2021.8.2)
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陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。
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