道脈靈修

陸、死生無變於己

我說人是由三魂和七魄主導著肉體而存在人間，這一點在「莊子」這本書裡又得到了一個很有力的佐證。「昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與!不知也。俄然覺，則蘧蘧然周也，不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與? 周與胡蝶，則必有分矣，此之謂物化」 

莊子說他自己曾經作了個夢，夢見自己是一隻蝴蝶，(莊子的原文蝴蝶的蝴寫成「胡」)，活生生的一隻蝴蝶無憂無慮的飛來飛去，非常自在逍遙，跟自己的自性簡直沒有分別，因此認為自己是一隻蝴蝶，這時候已然沒有莊周這個人存在的感覺了。忽然間覺醒了，自己又是血肉之軀真真實實存在的個體。自己也搞不清楚到底是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周呢? 在現實世界裡蝴蝶和莊周是絕對不同的，這就是所謂的物化。

莊子在這一段說明了形而上的莊子也就是靈魂，可以成為莊子本人，也可成為蝴蝶，那樣的逍遙自在的感覺是一樣的。但是形而下莊子是莊子，蝴蝶是蝴蝶，由形而上的不分，到形而下的物種不同，這就叫作物化。形而下的物，非彼無我，非我無所取，因此修道一定是要性命雙修才行，然而我們現在是先講性，要修到如莊子講的可為莊子可為蝴蝶，當然化成任何物都可以，那樣子忘我的境界，而能時時刻刻保持這樣子的心境，才能養成泰山崩於前而無動於衷。

莊子:「至人神矣!大澤焚而不能熱，河漢沍而不能寒。疾雷破山風振海而不能驚。若然者，乘雲氣，騎日月，而遊乎四海之外。死生無變於己，而況利害之端乎!」我很喜歡這段文章，神通廣大，氣勢磅礴，到無憂無慮逍遙於宇宙那種飄逸的境界，哇!很棒。莊子說:「得道的人神通廣大，到什麼程度呢? 在一片火海炎炎之中身不覺得熱(因為與熱成為一體)，在一河海冰凍的世界之中身不覺得冷(因為與冷成為一體)。那種雷霆霹靂凶勢猛烈像是要劈開山峯似的，像要把整個大海掀起來似的，處在這樣子的環境都絲毫不動聲色，不能動搖一點點心境。像這樣子修養的人，已能夠乘於雲氣之上，騎著日月，遨遊整個宇宙。那麼死和生這等事都跟他沒有關係了，改變不了他了，更何況任何利害關係呢?」

得道的人已經超出生死的認知，沒有生也沒有死，一般人的生死像夢一樣，入了這個夢自己是蝴蝶，入了那個夢是熊、是虎、是鳥、是男人、是女人，是任何一種物，隨著夢境千變萬化。得道的人卻能超越生死主導一切，把雲、日、月、山、河，整個宇宙玩弄於股掌之間千變萬化隨心所欲。得道的人主導著一切，一般的人心境隨著外界變化而變化，是被主導的。

十幾年前有一次和一群師兄師姐到全省知名的一個廟宇參香，其中有好幾位是一貫道轉過來靈修道門的，他們長年吃素，已是一種習慣，稍有一點點腥到口，便會嘔吐，那樣子的虔誠。那天中午在那兒用餐，事先已訂了幾桌素菜，菜都已上桌等著我們，其中有一道菜是髮菜炒薑絲，大夥吃的高興，突然間我看到了那髮菜裡出現了朱紅色的東西，我趕緊一伸手夾起放在嘴裡吃了，當作沒事，原來那是混在裡頭偷渡的蝦子，結果大家都沒事，也沒有出現嘔吐的現象。其實吃不吃素跟修道沒有很大的關係，吃素者未必在修行，修行者也未必要吃素，老子、孔子、釋尊、莊子、孟子，哪位有吃素呢? 倘若生死都無變於己，素不素那能存留於心呢? 

廿幾年前我看過一則禪宗的公案，禪宗所有的公案都不告訴你答案要你自己去參，那是真理是道，道不語，無法說的。太久了，我已記不得那公案裡的大禪師和大師兄的名字了。內容是這樣的，大禪師是當時很有名的一位禪宗大師，徒弟眾多也跟隨很多年了，有一天大禪師將所有弟子集合在大廳之中，廳上擺了一隻桌案，大禪師見大家都已聚集了，便立於案前一手按住一隻貓，一手拿著一把刀，高高舉起狀似要剁了這隻貓似的，此時一片無語，鴉雀無聲，大禪師眼睛掃了全場一遍，所有弟子臉上都顯現出懷疑、緊張、不安的情緒。不會吧! 老師德高望重、大慈悲心，怎麼可能殺生呢? 不會不會，老師一定是在唬弄我們的，大禪師放下了刀子叫大家散去。過了幾天大禪師的大弟子雲遊回來了，禪師便喚來，二話不說，一樣擺了幾天前的"波士"一手壓著貓，一手高舉著刀，只見大師兄面不改色完全無動於衷，心中不起一絲漣漪，於是大禪師一刀剁下，這貓分成兩段死了，這時大師兄還是面不改色，笑著笑著把腳上的鞋子拿起來戴在頭上當成帽子轉身走出大廳去了。 

大家參參看吧!我也提出我的看法大家參考就好。大禪師的舉動那只是外界的諸緣，大部份的徒弟們心無法自在，都被外界所牽動，於是大禪師散去了大家，然而大師兄心如止水，外界風風雨雨山崩地裂也撼動不了大師兄，於是大禪師再深一層的考試下刀了。哇!不得了，殺生了，犯戒了，天大的事呀!但是大師兄仍然自在逍遙，絲毫未受影響，大師兄真是了得啊! 但是大禪師不就殺生了，犯戒了?一位大宗師沒了慈悲心嗎? 不是的，慈不慈悲，殺不殺生，犯不犯戒，那是一般人的認知，是主觀的意識，我們哪能知道大禪師不是在超渡這隻貓呢? 我們哪能知道大禪師不是在了結他和這隻貓的因果呢? 佛教各宗派之中禪宗是最接近道家的，禪宗也是了脫生死的。死生無變於己方能乘雲氣騎日月遊乎四海之外，如此的修行對這一切自然是超乎一般人的認知了，就算疾雷破山風振海此等事也不能撼動大師兄分毫的心境，而大禪師當然不著於心，不礙於行了。超脫生死的大禪師當然有超越凡人的參悟。 

最後大師兄將鞋子放在頭上當帽子戴，他的意思大概是說，一般人認為鞋子是穿在腳上的，它是做成那個樣子就叫做鞋子，帽子是戴在頭上的叫做帽子，這是一般人的認知。我把鞋子放在頭上它就是帽子，我把它穿在腳上它就是鞋子，萬物一馬，都是一樣的，生亦死，死亦生，生死無關於己，老師殺不殺那隻貓都不會引動我內心的作用，你殺了貓老師你心不動，我心也不動，就這樣，我回答了，拜拜! 

天地不仁，萬物芻狗，天地是自然是道，從來沒有我們所認知的仁與不仁的問題，萬物像真狗也好，像草做成的假狗也罷，都是一樣的。生也好，死也好，從來沒有生就好、死就不好這樣子的問題，生了就會死，死了就會生，生與死都是自然的現象，超越生死的認知才能逍遙自在活在人間。

(摘自 道脈靈修 p.188-192)

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陳威淵老師的書已經出版16年，發行約十萬本，歷經多次改版增修內容充實，開台灣道脈靈修書籍之先河。書中創建許多靈修名詞與觀念，值得對道家思想與靈修法門有興趣的朋友參閱。

陳老師教導道家清靜無為，以及道教仙道修行，無開宮辦事，作法也無收費。歡迎詢問道脈靈修相關疑惑。